Belajar Hidup dari Kesadaran akan Kematian: Refleksi sederhana dari pemikiran Heidegger, Mulla Sadra, dan Edith Stein

1. Kita tahu hidup akan berakhir, tetapi sering hidup seolah-olah waktu tidak terbatas

Coba bayangkan: jika kita tahu bahwa waktu kita bersama orang-orang tercinta tidak akan berlangsung selamanya, apakah kita akan memperlakukan mereka dengan cara yang sama seperti sekarang?

Apakah kita masih akan menunda meminta maaf? Apakah kita masih akan menghabiskan begitu banyak waktu untuk membuktikan diri kepada orang lain? Apakah kita masih akan terus mengejar sesuatu yang sebenarnya tidak terlalu kita butuhkan, sementara hal-hal yang sungguh penting justru kita abaikan?

Pertanyaan-pertanyaan seperti ini menunjukkan bahwa memikirkan kematian bukan semata-mata membicarakan akhir kehidupan. Ada pertanyaan yang lebih dekat dengan keseharian kita: kalau hidup kita terbatas, bagaimana sebaiknya kita menjalaninya?

Kita semua tahu bahwa suatu hari kehidupan akan berakhir. Namun, pengetahuan itu sering hanya tinggal sebagai informasi. Kita tahu, tetapi tidak sungguh-sungguh merasakannya sebagai sesuatu yang berpengaruh terhadap cara kita hidup.

Kita sibuk bekerja, belajar, mencari penghasilan, membangun hubungan, mengejar cita-cita, dan memenuhi berbagai tuntutan. Semua itu wajar dan penting. Persoalannya muncul ketika kesibukan tersebut membuat kita lupa bertanya: apakah semua yang sedang saya kejar ini benar-benar layak mendapatkan waktu dan perhatian saya?

Pemikiran Martin Heidegger, Mulla Sadra, dan Edith Stein mengajak kita melihat pertanyaan tersebut dari sudut yang berbeda.

2. Heidegger: Jangan sampai hidup kita hanya menjadi salinan harapan orang lain

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mengambil keputusan berdasarkan apa yang dianggap baik oleh orang lain.

Kita memilih sesuatu karena teman-teman melakukannya. Kita mengejar keberhasilan karena masyarakat menganggapnya sebagai ukuran kesuksesan. Kita takut dianggap gagal, tidak pintar, tidak kaya, atau tidak cukup baik.

Tanpa sadar, kita bisa menghabiskan hidup untuk memenuhi ukuran keberhasilan yang tidak pernah benar-benar kita pertanyakan.

Martin Heidegger mengajak kita menyadari bahwa hidup ini adalah hidup kita sendiri. Tidak ada orang lain yang bisa sepenuhnya menjalani kehidupan kita atau mengambil alih tanggung jawab atas pilihan-pilihan kita.

Kesadaran akan kematian memperjelas kenyataan tersebut. Pada akhirnya, setiap orang harus menghadapi keterbatasan hidupnya sendiri. Kita tidak bisa menyerahkan seluruh tanggung jawab kehidupan kepada keluarga, masyarakat, atau pendapat orang lain.

Dari sini kita belajar tentang hidup yang autentik, yaitu hidup yang dijalani dengan kesadaran dan tanggung jawab, bukan sekadar mengikuti arus.

Hidup autentik bukan berarti kita harus melawan semua pendapat orang lain. Nasihat keluarga, pengalaman teman, dan aturan masyarakat tetap bisa menjadi bahan pertimbangan. Namun, kita perlu belajar menimbangnya, bukan menerimanya secara otomatis.

Misalnya, seseorang memilih pekerjaan hanya karena pekerjaan itu dianggap bergengsi, meskipun ia merasa tidak cocok dan kehilangan kesempatan untuk melakukan hal-hal yang bermakna baginya. Kesadaran bahwa waktu hidupnya terbatas dapat mendorongnya untuk bertanya kembali: apakah saya sungguh menginginkan kehidupan seperti ini, atau hanya takut mengecewakan orang lain?

Pertanyaan itu tidak otomatis memberikan jawaban. Namun, pertanyaan tersebut membuka kesempatan untuk hidup dengan lebih sadar.

Pelajaran sederhananya: jangan menghabiskan seluruh hidup untuk menjadi orang yang diharapkan orang lain, sampai kita lupa bertanggung jawab atas orang seperti apa yang ingin kita bentuk dalam diri sendiri.

3. Kematian mengingatkan kita bahwa waktu tidak bisa terus ditunda

Kita sering berkata, “Nanti saja.”

Nanti kalau sudah punya banyak uang, saya akan lebih banyak membantu orang lain. Nanti kalau sudah tidak sibuk, saya akan mengunjungi orang tua. Nanti kalau suasana sudah baik, saya akan meminta maaf. Nanti kalau sudah berhasil, saya akan mulai menjalani hidup dengan lebih tenang.

Padahal, tidak semua hal berada dalam kendali kita. Kita bisa merencanakan masa depan, tetapi tidak bisa memastikan berapa banyak waktu yang tersedia untuk mewujudkannya.

Bagi Heidegger, kesadaran akan kematian membantu kita melihat bahwa kehidupan memiliki batas. Kesadaran ini seharusnya bukan membuat kita putus asa, melainkan membantu kita menentukan apa yang benar-benar penting.

Bukan berarti kita harus meninggalkan pekerjaan, berhenti membuat rencana, atau hidup terburu-buru. Justru karena waktu terbatas, kita perlu menggunakannya dengan lebih bijaksana.

Jika ada ilmu yang perlu dipelajari, mulailah belajar. Jika ada tanggung jawab yang belum ditunaikan, kerjakan. Jika ada hubungan yang perlu diperbaiki, carilah kesempatan untuk memperbaikinya. Jika ada kebaikan yang bisa dilakukan hari ini, jangan selalu menunggu hari yang dianggap sempurna.

Kita tidak harus menyelesaikan semuanya sekaligus. Yang penting, jangan terus menunda hal-hal yang kita tahu bernilai.

Pelajaran sederhananya: hidup bukan soal melakukan sebanyak mungkin hal, melainkan belajar memberikan waktu kepada hal-hal yang sungguh berarti.

4. Mulla Sadra: Kehidupan adalah kesempatan untuk membentuk diri

Jika Heidegger mengajak kita menyadari keterbatasan hidup, Mulla Sadra—sebagaimana dibahas dalam diskusi—mengajak kita melihat kehidupan sebagai perjalanan pembentukan dan penyempurnaan diri.

Kita tidak hanya menjalani hari demi hari. Melalui cara berpikir, kebiasaan, keputusan, dan tindakan, kita juga sedang membentuk diri menjadi seseorang.

Coba perhatikan kebiasaan kecil dalam kehidupan sehari-hari.

Ketika kita terbiasa berkata jujur meskipun kejujuran itu tidak menguntungkan, kita sedang melatih diri menjadi orang yang jujur. Ketika kita mau mengakui kesalahan, kita sedang belajar rendah hati. Ketika kita menolong seseorang tanpa berharap mendapatkan pujian, kita sedang melatih ketulusan.

Sebaliknya, ketika kita terus membenarkan kebohongan, memelihara kebencian, atau membiarkan keserakahan menguasai keputusan, kebiasaan itu juga ikut membentuk diri kita.

Artinya, pembentukan diri tidak hanya terjadi ketika kita melakukan sesuatu yang besar. Ia berlangsung dalam pilihan-pilihan kecil yang berulang setiap hari.

Dalam pandangan spiritual Mulla Sadra yang dibahas dalam diskusi, kematian bukan sekadar berhentinya kehidupan biologis. Kematian dipahami sebagai bagian dari perjalanan wujud manusia menuju kehidupan berikutnya. Karena itu, kehidupan di dunia memiliki arti sebagai kesempatan untuk mengembangkan kualitas diri dan mempersiapkan perjalanan tersebut.

Jika kita meyakini bahwa hidup memiliki arah spiritual, pertanyaannya bukan hanya, “Apa yang sudah saya miliki?” tetapi juga, “Saya sedang menjadi manusia seperti apa?”

Apakah pengetahuan membuat kita lebih bijaksana? Apakah kekayaan membuat kita lebih peduli? Apakah pengalaman membuat kita lebih memahami orang lain? Apakah ibadah membuat kita lebih jujur dan bertanggung jawab?

Pertanyaan-pertanyaan ini membantu kita menghubungkan keyakinan dengan kehidupan nyata.

Pelajaran sederhananya: setiap hari bukan hanya kesempatan untuk mendapatkan sesuatu, tetapi juga kesempatan untuk memperbaiki siapa diri kita.

5. Apa artinya “mati sebelum mati”?

Dalam diskusi tentang Mulla Sadra, muncul istilah kematian ikhtiari. Istilah ini perlu dipahami dengan tepat. Yang dimaksud bukanlah mengakhiri kehidupan secara fisik, melainkan mengurangi dominasi keinginan dan kebiasaan dalam diri yang menghalangi pertumbuhan moral dan spiritual.

Dengan bahasa yang lebih sederhana, kita belajar melepaskan hal-hal dalam diri yang selama ini terlalu menguasai kita.

Narasumber menjelaskan gagasan ini melalui empat bentuk yang dapat dijadikan bahan refleksi.

Pertama, kematian merah (maut ahmar): belajar mengalahkan dorongan buruk dalam diri.

Kita semua memiliki keinginan. Kita ingin dihargai, menang dalam perdebatan, mendapatkan lebih banyak, dan tidak dipandang rendah. Keinginan itu manusiawi, tetapi bisa menjadi masalah ketika kita selalu menuruti semuanya.

Misalnya, kita ingin membalas perkataan seseorang yang menyakiti hati. Kita merasa akan lebih puas jika bisa mempermalukannya kembali. Namun, kita berhenti sejenak dan memilih menjawab dengan tenang atau menetapkan batas tanpa menyakiti.

Itulah contoh sederhana melatih diri agar tidak selalu dikuasai dorongan sesaat.

Kedua, kematian putih (maut abyad): belajar hidup sederhana dan mengendalikan keinginan.

Kita sering merasa membutuhkan sesuatu hanya karena terbiasa memilikinya atau melihat orang lain memilikinya.

Padahal, tidak setiap keinginan harus dipenuhi. Kita dapat belajar membedakan kebutuhan dengan keinginan yang hanya muncul karena gengsi, kebiasaan, atau dorongan untuk mengikuti orang lain.

Kesederhanaan bukan berarti mengabaikan kesehatan atau sengaja menyiksa diri. Maksudnya adalah membangun hubungan yang lebih sehat dengan kenikmatan dan kebutuhan jasmani, tanpa membiarkan keduanya menguasai hidup.

Ketiga, kematian hijau (maut akhdar): belajar merasa cukup.

Rasa cukup bukan berarti berhenti berusaha atau tidak boleh memiliki cita-cita. Kita tetap boleh belajar, bekerja, memperbaiki keadaan, dan menikmati hasil usaha.

Namun, kita perlu menyadari bahwa nilai diri tidak ditentukan oleh harga barang yang dimiliki, penampilan, jabatan, atau pengakuan orang lain.

Jika setiap pencapaian hanya membuat kita ingin memiliki lebih banyak daripada orang lain, kita akan sulit merasa tenang. Selalu ada orang yang lebih kaya, lebih terkenal, atau lebih berhasil menurut ukuran tertentu.

Belajar merasa cukup membantu kita bersyukur atas apa yang ada, sambil tetap berusaha memperbaiki kehidupan dengan cara yang wajar.

Keempat, kematian hitam (maut aswad): belajar bersabar ketika hidup tidak berjalan sesuai harapan.

Ada hal-hal yang tidak bisa kita kendalikan: kegagalan, perubahan rencana, kekecewaan, dan berbagai kesulitan.

Kesabaran bukan berarti kita harus menerima perlakuan buruk atau diam ketika sesuatu perlu diperbaiki. Kesabaran berarti kita berusaha menghadapi kesulitan dengan jernih, tidak terburu-buru menyerah, dan tetap mencari langkah yang baik.

Dalam kerangka spiritual yang dibahas, kesabaran juga dapat menjadi bagian dari latihan mendekatkan diri kepada Tuhan.

Keempat bentuk tersebut mengarah pada satu pelajaran: kita tidak selalu bisa mengatur apa yang terjadi di luar diri, tetapi kita dapat belajar mengelola cara meresponsnya.

6. Dunia bukan sekadar tempat mencari, tetapi juga tempat berbuat

Berbicara tentang kehidupan setelah kematian terkadang membuat orang terlalu berfokus pada apa yang akan terjadi kelak. Padahal, dalam pembahasan tentang Mulla Sadra, kehidupan dunia justru memiliki peran penting sebagai tempat manusia mewujudkan kebaikan.

Kebaikan tidak cukup berhenti sebagai niat atau pengakuan.

Kita bisa mengaku jujur, tetapi kejujuran baru tampak ketika kita memilih berkata benar meskipun ada risiko. Kita bisa mengaku peduli, tetapi kepedulian baru terasa ketika kita bersedia meluangkan waktu untuk orang yang membutuhkan. Kita bisa mengaku beriman, tetapi keyakinan semestinya juga tercermin dalam cara kita memperlakukan orang lain.

Karena itu, mempersiapkan diri menghadapi kematian tidak harus dimulai dengan melakukan sesuatu yang luar biasa. Kita bisa memulainya dari hal-hal yang dekat:

Menepati janji yang telah dibuat.

Mengakui kesalahan tanpa terus mencari pembenaran.

Membantu orang lain sesuai kemampuan.

Menyelesaikan tanggung jawab yang selama ini diabaikan.

Memperbaiki ibadah dan hubungan dengan Tuhan.

Meminta maaf ketika memang bersalah.

Berusaha tidak menyakiti orang lain demi kepentingan pribadi.

Kita tidak perlu menunggu menjadi sempurna untuk mulai berbuat baik. Justru melalui tindakan-tindakan nyata itulah kita belajar memperbaiki diri.

Pelajaran sederhananya: jangan hanya berharap menjadi manusia yang baik; latihlah kebaikan itu melalui tindakan sehari-hari.

7. Edith Stein: keterbatasan dapat mengajarkan kerendahan hati

Dalam diskusi ini, Edith Stein dihadirkan sebagai pemikir yang menyoroti keterbatasan manusia dan kemungkinan keterbatasan itu mengarahkan manusia kepada Tuhan.

Ada kenyataan yang sering sulit kita terima: tidak semua hal dapat kita kendalikan.

Kekayaan tidak menjamin bahwa semua masalah dapat diselesaikan. Jabatan tidak membuat seseorang kebal terhadap perubahan. Kepintaran tidak menjamin bahwa kita selalu benar. Kasih sayang pun tidak membuat kita mampu menahan waktu agar orang-orang tercinta selalu bersama kita.

Kesadaran ini dapat membuat kita takut. Namun, ia juga bisa mengajarkan kerendahan hati.

Kita mulai menyadari bahwa kita bukan pusat dari segala sesuatu. Kita membutuhkan orang lain. Kita bisa salah dan perlu belajar. Kita bisa kuat dalam satu keadaan, tetapi membutuhkan pertolongan dalam keadaan lain.

Dalam sudut pandang keagamaan yang dibahas, kesadaran akan keterbatasan itu juga dapat membuka ruang untuk mengakui ketergantungan manusia kepada Tuhan.

Dengan demikian, memikirkan kematian tidak harus membuat kita merasa sendirian menghadapi dunia. Kesadaran tersebut bisa mendorong kita untuk lebih rendah hati, lebih menghargai hubungan, dan lebih sungguh-sungguh mencari makna hidup.

8. Mengapa ada orang yang semakin sadar lalu memperbaiki diri, sementara yang lain justru semakin takut?

Pertanyaan ini penting karena tidak semua orang merespons kesadaran akan kematian dengan cara yang sama.

Ada orang yang setelah kehilangan seseorang menjadi lebih menghargai keluarganya. Ada yang mulai memperbaiki kebiasaan, mendekatkan diri kepada Tuhan, atau memikirkan kembali arah hidupnya.

Namun, ada pula orang yang justru merasa sangat takut, bingung, dan sulit menjalani keseharian ketika memikirkan kematian.

Dalam diskusi, narasumber mengaitkan sebagian ketakutan dengan kurangnya makrifat, yaitu pemahaman atau pengenalan yang mendalam mengenai hakikat kematian dalam kerangka spiritual.

Narasumber juga membedakan dua bentuk ketidaktahuan.

Jahil basit adalah keadaan ketika seseorang menyadari bahwa dirinya belum memahami sesuatu. Kesadaran itu dapat mendorongnya untuk belajar dan mencari jawaban.

Sebaliknya, jahil murakab adalah keadaan ketika seseorang tidak menyadari bahwa pemahamannya sendiri keliru atau tidak memadai. Akibatnya, ia lebih sulit menerima koreksi.

Dalam kehidupan sehari-hari, kita bisa mengambil pelajaran bahwa mengakui ketidaktahuan merupakan awal yang baik untuk belajar. Kita tidak harus langsung memiliki jawaban atas semua pertanyaan tentang kehidupan dan kematian.

Namun, kita juga perlu berhati-hati: rasa takut yang berat tidak selalu muncul karena seseorang kurang memahami kematian atau kurang kuat secara spiritual. Kecemasan dapat berkaitan dengan pengalaman kehilangan, tekanan hidup, dan kondisi psikologis. Orang yang mengalaminya layak mendapatkan dukungan dan pertolongan, bukan dihakimi.

Memikirkan kematian seharusnya membantu kita memahami kehidupan dengan lebih baik, bukan membuat kita terus-menerus hidup dalam ketakutan.

Jika pikiran tentang kematian menimbulkan kecemasan yang mengganggu keseharian, berbicara dengan orang tepercaya atau tenaga profesional dapat menjadi langkah yang baik.

9. Bagaimana menerapkan semua ini dalam kehidupan sehari-hari?

Filsafat akan terasa jauh jika hanya berhenti sebagai kumpulan gagasan. Nilainya menjadi lebih nyata ketika kita menggunakannya untuk memeriksa cara hidup sendiri.

Berikut beberapa latihan sederhana yang bisa dimulai tanpa harus mengubah seluruh kehidupan sekaligus.

Pertama, periksa kembali apa yang paling banyak menyita waktu.

Cobalah bertanya: apakah waktu saya lebih banyak digunakan untuk hal yang sungguh penting, atau justru habis untuk kebiasaan yang tidak memberi banyak manfaat?

Kita tidak perlu menganggap semua hiburan atau kesenangan sebagai sesuatu yang buruk. Kita hanya perlu memastikan bahwa hal-hal tersebut tidak mengambil alih seluruh waktu kita.

Kedua, berhenti menjadikan penilaian orang lain sebagai satu-satunya ukuran.

Sebelum mengambil keputusan penting, tanyakan kepada diri sendiri: apakah saya memilih ini karena memang meyakininya, atau hanya karena takut dianggap gagal?

Dengarkan masukan orang lain, tetapi belajarlah mengambil keputusan dengan pertimbangan yang matang dan bertanggung jawab.

Ketiga, latih diri untuk tidak selalu menuruti keinginan.

Saat ingin membeli sesuatu, membalas perkataan yang menyakitkan, atau memaksakan kehendak, berikan diri sendiri waktu untuk berpikir.

Tanyakan: apakah ini benar-benar perlu? Apakah tindakan ini akan membawa kebaikan? Apakah saya sedang mengambil keputusan dengan jernih atau hanya mengikuti dorongan sesaat?

Tidak setiap keinginan harus dituruti. Dan tidak setiap keinginan harus dilawan. Yang perlu kita pelajari adalah bagaimana memilih dengan bijaksana.

Keempat, rawat hubungan selagi ada kesempatan.

Jangan menganggap waktu bersama orang lain sebagai sesuatu yang pasti selalu tersedia.

Luangkan waktu untuk mendengarkan. Ucapkan terima kasih. Minta maaf ketika bersalah. Sampaikan penghargaan yang selama ini hanya disimpan dalam hati. Tetapkan batas yang sehat ketika diperlukan.

Kita tidak bisa mengendalikan berapa lama sebuah hubungan berlangsung, tetapi kita dapat berusaha menjalaninya dengan lebih baik hari ini.

Kelima, hubungkan keyakinan dengan perilaku.

Jika kita meyakini pentingnya kejujuran, berusahalah jujur. Jika kita percaya bahwa menolong orang lain merupakan kebaikan, lakukan sesuai kemampuan. Jika kita ingin lebih dekat dengan Tuhan, rawat ibadah sekaligus perbaiki cara memperlakukan sesama.

Keyakinan tidak harus selalu dibuktikan melalui tindakan besar. Konsistensi dalam hal-hal kecil juga penting.

Keenam, gunakan kesadaran akan kematian untuk menentukan prioritas, bukan menakut-nakuti diri.

Kita tidak perlu terus-menerus membayangkan kematian atau merasa bersalah karena belum menjadi manusia sempurna.

Cukup sesekali berhenti dan bertanya: jika hidup ini berharga dan terbatas, apa satu hal yang perlu saya perbaiki mulai hari ini?

Pilih satu langkah yang masuk akal, kemudian jalankan. Besok, kita bisa melanjutkan dengan langkah berikutnya.

10. Pada akhirnya, kematian mengajarkan kita tentang kehidupan

Jika seluruh pembahasan ini diringkas, ada tiga pelajaran utama.

Dari Heidegger, kita belajar bahwa hidup ini terbatas dan merupakan tanggung jawab kita sendiri. Karena itu, jangan menjalani seluruh kehidupan hanya dengan mengikuti harapan orang lain tanpa pernah memeriksa apa yang sungguh kita anggap penting.

Dari Mulla Sadra, kita belajar bahwa kehidupan dapat dipahami sebagai perjalanan pembentukan diri. Cara kita berpikir, memilih, bertindak, mengendalikan keinginan, dan memperlakukan orang lain ikut menentukan manusia seperti apa yang sedang kita bentuk.

Dari Edith Stein sebagaimana dipaparkan dalam diskusi, kita belajar bahwa menyadari keterbatasan tidak harus berakhir pada ketakutan. Kesadaran itu juga dapat menumbuhkan kerendahan hati dan membuka ruang bagi hubungan spiritual dengan Tuhan.

Ketiganya menawarkan sudut pandang yang berbeda, tetapi pembahasan ini mempertemukan mereka pada satu pertanyaan praktis: bagaimana kita sebaiknya menjalani hidup yang tidak berlangsung selamanya?

Mungkin jawabannya bukan dengan terus-menerus memikirkan kapan kematian datang. Kita juga tidak perlu hidup tergesa-gesa, seolah-olah setiap hari harus menghasilkan sesuatu yang luar biasa.

Yang lebih penting adalah belajar menggunakan waktu dengan sadar. Menjalankan tanggung jawab. Memperbaiki hubungan. Mengendalikan keinginan yang merusak. Mengembangkan diri. Berbuat baik ketika ada kesempatan. Dan, bagi orang yang meyakininya, mempersiapkan diri untuk kembali kepada Tuhan.

Kita tidak selalu bisa menentukan berapa lama hidup berlangsung. Namun, kita masih dapat berusaha menentukan bagaimana kita menjalani hari ini.

Maka, pertanyaan terpenting bukan hanya, “Kapan hidup saya akan berakhir?” melainkan, “Selagi saya masih diberi waktu, kehidupan seperti apa yang sedang saya bangun?”

Jangan menunggu kehilangan untuk belajar menghargai. Jangan menunggu penyesalan untuk memperbaiki hubungan. Jangan menunggu usia bertambah untuk mulai bertanggung jawab. Dan jangan menunggu menjadi sempurna untuk melakukan kebaikan.

Sebab, pada akhirnya, kesadaran akan kematian baru benar-benar bermakna ketika ia membuat kita lebih sungguh-sungguh menjalani kehidupan.

Jangan menunggu kematian untuk mulai memperbaiki kehidupan. Mulailah dari hal kecil yang bisa dilakukan hari ini. ***

Social Media